change the world - Genaro

Este evento de rango internacional  fue presentado en vivo desde el centro universitario de las artes UASLP, para que podamos observar las experiencias y consejos de los invitados.

Yo fui  el jueves a la presentación de las 5:30 por lo tanto pude observar a:

À      Hector Infazón - pianista y compositor multijugador del genero Jazz y la música de concierto.

À      Miguel Herrera – jugador, guerrero y estratega de las canchas de futbol mexicano.

À      Guillermo Arriaga – talento creativo mexicano en Hollywood y el mundo.

À      Erica Fernández – Mujer incansable que lucho por el bien de su comunidad en EUA.

Primero se presentó Hector Infazón con una presentación de jazz. Los instrumentos que se utilizaron fueron el teclado, la caja, la batería, y la guitarra, después para la siguiente canción se cambió la caja por los tambores y cuando termino esa canción empezaron a crear melodías con su cuerpo.

La canción que más me gusto fue la segunda, esa canción me hizo sentir la necesidad de jugar diabolo.

Después de esa presentación se presentó Miguel Herrera el director de la selección mexicana y platico sobre su experiencia y sobre lo que se tiene que hacer para buscar la vitoria. La frase que me llevo de él es “con una buena preparación no tienes que buscar la suerte porque ella llegara si te preparaste bien.

Me encanto su conferencia ya que yo al ser un titular de la selección de basquetbol entiendo lo que dijo y al mismo tiempo me motiva.

Quien sigue es Guillermo Arriaga que nos relata que en México uno no tiene posibilidades al menos en el cine pero eso no importa porque  si uno tiene dedicación y esmero uno puede salir adelante.

También relato una historia en donde tenía alumnos con talento, pero eso no les proporciono nada y al final las personas que se esmeraron les ganaron.

También relato una historia sobre el alma liguera y el alma dura, que nos dice os limites entre la vida y la muerte.

Por ultimo estaría Erica Fernándezque nos contó su increíble historia de cómo nació y creció en un hoyo y ahora puede volar.

La experiencia de nacer en una comunidad en donde el único propósito de las mujeres es casarse y terminar graduándose con honores y recibiendo una beca en un país que no habla tu mismo idiom.

Reseña de la Ciudad de las Ideas: Change the World. Por: Daniel Carrizales Romero

El evento de conferencias «Ciudad de las Ideas» se realizó este año bajo el nombre «Change the World», este es el séptimo Festival Internacional de Mentes Brillantes y es organizado por Grupo Salinas y el Dr. Andrés Roemer quien, además es el conductor del evento. El evento se estará llevando a cabo del 6 al 8 de noviembre.

El primer día de conferencias se divide en tres bloques, el tercero de estos titulado «Change Your Possibilities: Mex-I-Can», que comenzó a las cinco y treinta de la tarde y tuvo una duración de dos horas.

Este tercer bloque abrió con la presencia musical de Héctor Infanzón, un pianista y compositor destacado; acompañado de un bajo de cinco cuerdas, unas congas, una batería y un cajón, su presentación estuvo llena de dinamismo, al inicio interpretaron música jazz, posteriormente comenzaron a aplaudir y, de un momento a otro, ya se encontraban haciendo música con las palmas de sus manos, golpeándolas contra su pecho y con las plantas de sus pies, además de contener interpretaciones corales. Regresaron a hacer música Jazz con la que cerraron su presencia.

Al terminar se dio paso a Miguel «Piojo» Herrera Aguirre, Director Técnico de la Selección Nacional Mexicana de Futbol, quien comenzó su plática con un video de la selección de futbol en el mundial de la especialidad del presente año, en el cual que expuso que «el esfuerzo, el sacrificio, la dedicación y mucho sufrimiento» son la base del triunfo. Destacó, además de los anteriores, los siguientes factores para el éxito: los valores, el orden, la humildad y la familia. Hizo hincapié en la familia ya que esta es quien acompaña a cada persona y es el mayor apoyo que se tiene. Cerró su presentación con un llamado a la gente a que aprendan de la crítica y que sepan cómo usarla para mejorar y superarse a sí mismo.

Llegó el turno de Guillermo Arriaga, exitoso escritor y guionista de cine, quien comenzó su espacio con bastante humor aclarando que «No era penal», abrió con una frase del escritor Franz Kafka «Crear es una lucha contra la muerte» para justificar por qué un creador crea. Agregó que cada persona tiene una meta y que para cumplirla no se debe esperar a que se den las oportunidades, estas se deben crear, mencionó un ejemplo de un alumno quien, a pesar de que las puertas parecían negársele a abrir, él no se rindió y, aunque no era del todo talentoso, logró su meta a base de disciplina y de explorar todas las alternativas posibles. Cerró su ponencia con un relato africano que, en su opinión da un mensaje de cómo deben ser los artistas, que estos deben ver lo que nadie ha visto y regresar a contarlo.

Posteriormente, Érica Fernández, una joven luchadora social en Estados Unidos, quien obtuvo una beca universitaria de Bill Gates, se graduó de la Universidad de Stanford con honores y completó su maestría en Educación Política, Organización y Estudios de Liderazgo, ella narró como fue el adverso y complicado camino para llegar a ser quien es hoy. Dio inicio a su exposición con la frase «Si sabes de dónde vienes sabrás a donde ir». Entre las complicaciones que Érica tuvo a lo largo de su vida se encuentran: el haber sido producto de un embarazo complicado en una familia michoacana de bajos recursos, la predicción social de que sería ama de casa y nada más, ser una de los seis hijos de un matrimonio conformista, sin escolaridad y un padre alcohólico y golpeador, el haber trabajado a los ocho años, no saber hablar inglés al llegar a vivir a California y el no recibir apoyo familiar en su vida académica. Concluyó con una frase de César Chávez «Una vez que comienza el cambio social, no se puede revertir. No puedes ‘deseducar’ a la persona que ha aprendido a leer. No puedes humillar a la persona que siente orgullo. No puedes oprimir a la gente que ya no tiene miedo. Hemos visto el futuro, y el futuro es nuestro».

Terminó el turno de los mexicanos y se dio paso a la escritora estadounidense Elizabeth Gilbert, ella comenzó diciendo que siempre ha perseguido a la pasión. Describió la primera vez que se dio cuenta de la naturaleza humana de los libros y que a partir de ese momento, a la escasa edad de 15 años ella decidió que sería novelista, lo que no le agradó a varias personas de su entorno, pero a ella le importaron poco esas críticas y siguió su pasión. Ella comenzó a escribir pero su éxito no fue inmediato, al inicio recibió cartas de rechazo, criticas de que siempre su mensaje era, «sigue tu pasión» e incluso una lectora le hiso saber que su libro la había hecho sentirse peor de lo que jamás se había sentido, por lo que se sintió n poco culpable, pero supo aprovechar las críticas para mejorar. Mencionó que hay gente que nunca sabe que es lo que quiere hacer, gente que le falta algo en su alma. Cerró hablando de que ahora ella aboga por que las personas sigan su curiosidad ya que esta ayudará a conocer cuál es su verdadera pasión.

Le siguió Tim Jenison, quien es un productor, revolucionario del video de escritorio y creador de la tecnología del aclamado documental «El Vermeer de Tim». Describe cómo fue que realizaron el documental antes mencionado. Le surgió la duda de cómo fue que el pintor Johannes Vermeer pudo haber pintado un cuadro tan realista varios siglos atrás, así que comenzó a investigar y encontró que existía un aparato que permitía copiar las formas de manera eficaz pero los colores no, así que desarrollo un dispositivo usando materiales de ese entonces, que permitía copiar el color. Así que hizo un modelo digital de un cuadro de Vermeer y posteriormente realizo un modelo real para así probar el dispositivo, este funcionó, incluso contenía las mismas deformaciones en la pintura, por lo que esa fue una prueba de que Vermeer uso la misma máquina. Jenison termina diciendo que el arte y la tecnología son expresiones de creatividad del hombre.

Esta innovadora e interesante propuesta de difusión de la cultura, tiene como uno de sus temas más importantes la perseverancia, ya que así se podrá cambiar el mundo interno de cada persona y así el mundo entero, como lo dice su título: «Change the World».

Los castigos del infierno. Por: Daniel Carrizales Romero

Los castigos del infierno

Por: Daniel Carrizales Romero

Los castigos en el infierno son por analogía o por contrapaso al pecado cometido, es decir, a partir del pecado cometido se decide a que círculo del infierno se irá y por lo tanto el castigo que se recibirá.

En la obra Infierno del libro Divina Comedia del poeta florentino Dante Alighieri se encuentra como tema el que hay un castigo correspondiente a cada clase de pecado cometido y la condena a cumplir es similar u opuesta al pecado incurrido.

Dante se encuentra una selva oscura, desviado de su camino, subiendo una cuesta para salir cuando se le aparecen tres bestias; un león, una pantera y una loba que lo querían atacar. Virgilio lo salva y le dice que ese no es el camino, que Beatriz, un antiguo amor de Dante le había pedido que lo ayudara a ir al paraíso, así que él se convirtió en su guía por el mundo de los muertos (infierno y purgatorio) y se lo entregaría a Beatriz en el paraíso.

Antes de entrar al infierno Dante y su guía, el poeta Virgilio, cruzan la entrada, posteriormente entran a un lugar donde se encuentran aquellas personas que pasaron por la vida sin dejar huella, aquellos que nunca hicieron algo bueno o malo, solo vivieron para sí mismos. Estos no se encuentran en el infierno ni fuera de él ya que ni el cielo ni el infierno los acepta, se encuentran a la orilla del Aqueronte. A ellos se les ha condenado a perseguir una bandera mientras son perseguidos y picados por moscas y avispas, y llenos de gusanos en los pies.

Para entrar al infierno tenían que cruzar el río Aqueronte, en una barca navegada por el demonio Carón. Al llegar a la otra orilla ya se encontraban en el infierno.

Según Dante el infierno está conformado por nueve círculos, acomodados a su vez de una manera cónica estrechándose hasta el centro de la tierra donde se encuentra lucifer. Estos nueve círculos están acomodados de acuerdo al nivel o gravedad del pecado. Del circulo uno al cinco son pecadores por incontinencia, los del sexto círculo son herejes, los del circulo séptimo son pecadores por bestialidad y los del circulo ocho y nueve son pecadores por malicia.

Dante y Virgilio llegan al primer círculo que es el Limbo, un lugar hermoso con un gran castillo, aquí es a donde van todas las personas que nunca fueron bautizadas, aquellas que no cometieron algún pecado pero que vivieron antes del cristianismo y por lo tanto no adoraron a Dios como se debía, aquí se encuentran personajes como Homero, Adán, Abel, Moisés, Sócrates, Platón, Noé, Héctor, Eneas, entre muchos otros personajes ilustres de la historia. Los que se encuentran en este círculo están condenados a vivir con el deseo de ver a Dios y no poder tenerlo jamás, este castigo es por analogía, es decir, igual al pecado que se cometió ya que en vida no pudieron por diversas circunstancias estar cerca de Dios, así que ahora tampoco lo están, pero ahora ya lo conocen así que viven añorando ver su gloria. « (…) estamos condenados, consistiendo nuestra pena en vivir con el deseo sin esperanza.» (p. 12).

Posteriormente ambos bajan al segundo circulo, más pequeño, aquí, Minos, uno de los tres jueces del infierno es quien custodia el circulo, él juzga sus pecados y los manda al círculo que merecen. Aquí se encuentran los lujuriosos y pecadores de la carne, entre los que se destacan personajes como Helena, Cleopatra y Aquiles. Estos están condenados a ser azotados por un torbellino de fuertes vientos, que los agita y los hace golpearse contra las paredes y ellos mismos, este castigo es por analogía ya que los agitados vientos del torbellino simbolizan la que debería de ser una vida con la conciencia inquieta de aquellos que se dejaron llevar por los vientos de la lujuria y los placeres carnales. « Supe que estaban condenados a semejante tormento los pecadores carnales que sometieron la razón a sus lascivos apetitos; y así como los estorninos vuelan en grandes y compactas bandadas en la estación de los fríos, así aquel torbellino arrastra a los espíritus malvados llevándolos de acá para allá (…) » (p. 15).

En el tercer circulo es en donde se castiga al pecado de la gula, y esta resguardado por Cerbero un can de tres cabezas y ojos color rojo, el eterno castigo de las almas que aquí se encuentran es el de ser azotados por una lluvia fuerte y densa, llena de granizo y nieve que al caer despide un olor desagradable, las almas se encuentran sumergidas en el barro obligadas a escuchar los fuertes ladridos de Cerbero y aguantar ser rasgados y descuartizados por este hambriento can. Este castigo es por analogía de su pecado ya que pecaron de ser glotones y ahora ellos sirven a Cerbero de igual manera que la excesiva comida les servía a ellos es decir sin necesidad. « (…) el vientre ancho y las patas guarnecidas de uñas que clava en los espíritus, les desgarra la piel y les descuartiza.» (p. 18)

El cuarto círculo es el de los que no supieron gastar bien, es decir los avaros (resguardaron sus posesiones) y los pródigos (las derrocharon), aquellos que desviaron su interés por los bienes materiales de manera inadecuada, esta resguardada por el dios griego de la riqueza Pluto. En este círculo se encuentran varios clérigos. El castigo para estos pecadores es estar divididos en dos bandos y arrastrar una enorme piedra a lo largo del círculo de un lado a otro hasta chocar y reprocharse ¿Por qué guardas? y ¿Por qué derrochas? El peso de estas grandes piedras simboliza toda la riqueza material que guardaron o gastaron por lo que esta pena es por analogía. « (…) se lanzaban de la una a la otra enormes pesos con todo el esfuerzo de su pecho, gritando fuertemente; dábanse grandes golpes, y después se volvían cada cual hacia atrás, exclamando: - ¿Por qué guardas? ¿Por qué derrochas?» (p. 21)

En el quinto círculo se encuentran los dominados por la ira y los perezosos, los primeros se encontraban en la laguna Estigia donde se golpeaban y se arrancaban pedazos de carne con los dientes y los segundos se encontraban debajo del fango inmóviles. Entre los iracundos se encontraba Felipe Argenti un enemigo de Dante. En este círculo el castigo es evidentemente por analogía ya que los iracundos pelearon en vida y ahora están condenados a hacerlo eternamente y los perezosos antes no hacían nada y ahora están inmóviles. « Estuvimos siempre tristes bajo aquel aire dulce que alegra el Sol, llevando en nuestro interior una tétrica humareda: ahora nos entristecemos también en medio de este negro cieno.» (p. 23)

Dante y Virgilio llegan a la muralla que marca la entrada a la ciudad de Dite, donde los pecadores son mayores y ahí les intentan negar la entrada pero un ángel les abre la puerta y entran.

Llegan al sexto círculo en donde estaban vigilados por demonios y tres Furias, en esta zona del infierno son castigados los herejes, quienes negaban en vida la inmortalidad del alma su castigo es estar en sepulcros abiertos ardiendo en llamas junto a cada uno de los seguidores de la secta. Su castigo es quemarse en su sepulcro ya que ellos no creían en la inmortalidad del alma y ahora sufrirán eso eternamente, además que ese era el castigo de los herejes en vida, se quemaban en la hoguera.

Llegan al séptimo círculo cuya entrada está custodiada por el Minotauro, aquí se encuentran los violentos, ellos logran pasarlo y llegan al primer recinto guiados por los Centauros, aquí se encuentran los que se mancharon de sangre del prójimo, es decir, los asesinos y criminales.  Su castigo es sumergirse en sangre hirviente y ser atormentados por los centauros y sus saetas. Su castigo es por analogía ya que esta sangre caliente simboliza toda la que ellos derramaron en vida. « ¡Oh ciegos deseos! ¡Oh ira desatentada, que nos aguijonea de tal modo en nuestra corta vida, y así nos sumerge en sangre hirviente por toda una eternidad! » (p. 37)

En el segundo recinto se encuentran los violentos a sí mismos que son los suicidas y los derrochadores. Los primeros sufren el castigo de ser transformados en árboles, mientras son picoteados por las Harpías y que el Día del Juicio Final no podrán recuperar sus cuerpos ya que renunciaron a ellos, en cambio serán colgados en unas de sus ramas, este castigo también es por analogía ya que ellos al suicidarse renunciaron a sus cuerpos y a su humanidad. Los segundos sufren el castigo de ser perseguidos y desgarrados por perras, su castigo también es análogo ya que como ellos destruyeron sus vidas a propósito ahora las perras los persiguen para destruirlos a mordidas y desgarres. «Mi alma, en un arranque de indignación, creyendo librarse del oprobio por medio de la muerte, me hizo injusto contra mí mismo, siendo justo. Os juro, por las tiernas raíces de este leño, que jamás fui desleal a mi señor, tan digno de ser honrado.» (p. 41)

El tercer recinto es el de los violentos a Dios o blasfemadores, la naturaleza y el arte. Los primeros son castigados al ser echados a arena ardiente mientras hay una lluvia de fuego, este castigo es por analogía ya que a los blasfemadores se les quemaba en la hoguera. Los segundos o sodomitas son castigados corriendo en grupos con bolas de fuego cayendo, por analogía, emulando lo que sucedió en La Biblia en Sodoma cuando fue destruida por fuego. Los terceros o usureros eran castigados al estar sentados en la lluvia de fuego además de ser irreconocibles, su castigo era por analogía ya que ellos no reconocían al arte y ahora ellos no se reconocen.

     «Todo el primer círculo lo ocupan los violentos, círculo que está además construido y dividido en tres recintos; porque puede cometerse violencia contra tres clases de seres: contra Dios, contra sí mismo y contra el prójimo; y no sólo contra sus personas, sino también contra sus bienes, como lo comprenderás por estas claras razones.» (p. 33)

El octavo círculo es el de los fraudulentos, el cual está custodiado por Gerión y se divide en diez fosas. La primera es la de los rufianes y seductores que son castigados por demonios mientras están desnudos a latigazos, el castigo es análogo a lo que hicieron en vida ya que ellos manipularon a la gente para hacer lo que querían y ahora son manejados por demonios. La segunda fosa es la de los aduladores y cortesanos y su castigo es estar cubiertos de excremento humano, su castigo es por analogía ya que el excremento representa las palabras que dijeron en vida. La tercera fosa es la de los simoníacos, estos reciben el castigo de estar boca abajo en unos hoyos con fuego ya que en vida comercializaron con bienes espirituales. La cuarta fosa es la de los adivinos y falsos profetas, a estos se les castiga con la cara distorsionada hacia atrás lo que es un castigo por contrapaso ya que ellos decían que veían el futuro, es decir hacia delante y ahora solo podrán ver hacia atrás. La quinta fosa es la de los políticos corruptos, su castigo es sumergirse en brea hirviente que simboliza sus tratos sucios y el modo que engañaron a la gente por lo que el castigo es por analogía. La sexta fosa es la de los hipócritas, estos son castigados vistiendo capas pesadas de plomo cubiertas con oro así que el castigo es por analogía ya que el oro exterior representa la impresión que dieron y el plomo como en realidad eran, hay algunos que ahora están crucificados en la tierra y todos los pisan. «Aquellas capas eran doradas por de fuera, de modo que deslumbraban, pero por dentro eran todas de plomo, y tan pesadas, que las de Federico a su lado parecían de paja. ¡Oh manto fatigoso por toda la eternidad! Nos volvimos aún hacia la izquierda, y anduvimos con aquellas almas, escuchando sus tristes lamentos. .» (p. 71)

La séptima fosa está custodiada por el centauro Caco, es la de los ladrones, estos eran castigados con las manos atadas con serpientes por lo que el castigo es a contrapaso ya que ahora no pueden hacer nada con las manos y mucho menos robar además son convertidos en otros objetos por lo que pierden su identidad. La octava fosa es la de los consejeros fraudulentos y estos, como castigo, están encerrados en llamas, además pierden un poco habilidad para hablar por lo que este castigo es por contrapaso ya que han perdido lo que los hizo llegar al infierno, su poder para engañar. La novena fosa es la de quienes dividieron a las personas en vida, a ellos los castiga un demonio que abre sus cuerpos y los vuelve a abrir antes de que se cierren, por lo que el castigo aquí es por analogía ya que el abrirlos simboliza como ellos dividieron a la humanidad. La décima fosa es la de los charlatanes y falsificadores, hay falsificadores de cosas, personas, monedas y palabras; los cuales reciben el castigo de la lepra, rabia, hidropesía y fiebre respectivamente.

El noveno círculo es el de los traidores, aquí se encuentran varios gigantes condenados que a su vez son guardianes, está constituido por un lago de hielo llamado Cocito que está compuesto por cuatro recintos. El primero es llamado Caina en honor a Caín que mato a su hermano, aquí se encuentran los traidores a su familia y su castigo es estar enterrados en hielo con la cara hacia abajo. El segundo se llama Antenora, en honor a Antenor de Troya que ayudo a los griegos contra su ciudad, aquí se encuentran los traidores a la patria, estos son castigados al ser sumergidos con la cara hacia arriba en hielo. El tercero se llama Ptolomea en honor a Ptolomeo rey de Egipto, quien mato a su huésped, aquí se encuentran los traidores a sus huéspedes y su castigo es estar sumergidos en el hielo con la cabeza hacia atrás para que sus lágrimas se congelen. Los castigos en estos tres primeros recintos son a partir del hielo, de la frialdad, simbolizan la frialdad con la que fueron realizadas estas traiciones y que ahora perdurara para siempre en sus espíritus.

El cuarto se llama Judeca en honor a Judas, quien traiciono a Jesús, aquí se encuentran los traidores a sus benefactores, sus castigos son estar en el hielo con la cabeza en posición dependiendo a quien traicionaron. En lo más profundo se encuentra lucifer masticando en cada boca a cada uno de los más grandes traidores: Judas, Bruto y Casio, los últimos dos asesinos de Julio Cesar, su castigo es por contrapaso ya que ellos pasaron por encima de las figuras más importantes ante Dios, entonces ahora son masticados por lucifer el primer y más grande traidor. «Con seis ojos lloraba Lucifer, y por las tres barbas corrían sus lágrimas, mezcladas de baba sanguinolenta. Con los dientes de cada boca, a modo de agramadera, trituraba un pecador, de suerte que hacía tres desgraciados a un tiempo. .» (p. 107)

La mayoría de los pecados en el infierno tienen un castigo por analogía y muy pocos lo tienen por contrapaso.

Bibliografía

Alighieri, Dante. “El Infierno” en Divina Comedia. México: Porrúa, 2011 (pp 3 – 108)

Apoyo de la página web:

http://ejerciciodelainteligencia.blogspot.mx/2011/11/la-divina-comedia-los-espacios.html

Link Prezi

Por Noemí Sánchez

Representación de los pecados en “El infierno” de  La divina comedia por Dante Alighieri

 Por Noemí Sánchez Blanco

Tesis a defender: Los personajes históricos, mitológicos y contemporáneos que el autor de la obra  -Dante Alighieri-  utilizó, ejemplifican  cada uno de los pecados narrados en los círculos o los seres a los cuáles el autor tiene un profundo respeto y aprecio. Estos círculos simbolizan las diferentes secciones del infierno en las cuales se encuentran los pecadores divididos conforme a la gravedad de sus transgresiones o faltas.

      Para poder darle un desarrollo adecuado al argumento antes de ser presentado, es necesario conocer el contexto histórico, geográfico y biográfico en el cual la obra fue  escrita. Dante Alighieri fue un poeta italiano nacido en Florencia en el año de 1265, en medio de la transición social que dio origen a la burguesía y al derrumbe de la nobleza feudal. Dante solo tenía ocho años cuando perdió a su madre, y poco después su padre volvió a casarse. A la edad de 9 años su vida fue marcada por la presencia de Beatriz Portinari, por la que sintió una gran ternura y ya en la adolescencia se convertiría en un apasionado amor. Cuando el joven poeta pierde a su padre a la edad de 18 años, toda su existencia la volcó en el amor de Beatriz. Años después, Dante recibió una cruel noticia: los padres de Beatriz la habían casado con un rico florentino. En 1290 murió Beatriz, y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto, con quien tuvo tres hijos: Pedro, Jacobo y Antonia.

Alighieri se dedicó a adquirir una sólida formación intelectual y profundos conocimientos en disciplinas como: gramática, historia, astronomía, ciencias naturales y teología, y en octubre de 1301, y tras oponerse al envío de tropas para ayudar al papa Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontífice, a quien ofreció un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su voluntad, con la intención de ayudar en Florencia a la facción güelfa opuesta a la de Dante. Acusado de malversación de fondos, Dante fue condenado a multa, expropiación y exilio, y más tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia. A partir de esta fecha Dante inició un largo exilio que iba a durar el resto de su vida.

A partir de esta breve reseña de su biografía, se entiende que Dante fue un hombre marcado por la tragedia de perder a su madre a una corta edad, a su padre al ser un joven adulto, a su amada que terminó por contraer nupcias con un rico florentino y a un exilio que le costó estar alejado de la tierra que lo vio nacer y crecer.

Al experimentar todas estas situaciones, el pensamiento de Dante se vio afectado, todo lo que poseía tanto social, emocional y materialmente se vino abajo, y al encontrarse en un lugar geográfico y en una época en donde las artes estaban en su esplendor, el autor optó por reflejar su historia a través de una serie de ideas irreales que proponen la jerarquización del mundo a nivel espiritual. A lo largo de este ensayo se hablará del primer grupo, el infierno.

En la obra se hace mención de dos personajes que influyen de manera importante al autor y a la historia, éstos personajes son: Virgilio y Beatriz, los cuales representan los ideales de Dante. Virgilio representa a la razón humana, libre de pasiones y de los atractivos del mal, es un personaje al cual el autor tiene un profundo respeto y da la impresión que es su modelo a seguir.

  -¡Oh! ¿Eres tú aquel Virgilio, aquella fuente que derrama tan ancho raudal de elocuencia? -le respondí ruboroso-. ¡Ah!, ¡honor y antorcha de los demás poetas! Válganme para contigo el prolongado estudio y el grande amor con que he leído y meditado tu obra. Tú eres mi maestro y mi autor predilecto; tú sólo eres aquél de quien he imitado el bello estilo que me ha dado tanto honor.   (p 4)

Después se encuentra Beatriz, personaje que es mencionado sólo en el primer canto pero que tiene una gran influencia en la vida del autor. Este personaje representa la figura de la verdad, la compasión, el amor basada en la teología. Ella se encuentra en el paraíso junto con Jesucristo, la virgen María y Lucía. Dante narra a Beatriz en primera persona del singular diciendo: «Yo soy Beatriz, la que te hace marchar; vengo de un sitio adonde deseo volver: amor me impele, y es el que me hace hablar. Cuando vuelva a estar delante de mi Señor, le hablaré de ti bien y con frecuencia. » (p 7)

Continuando con la obra tenemos la aparición del primer círculo del infierno, el cuál puede considerarse como el limbo debido a que los personajes que se encuentran en este círculo no reciben un castigo en sí, simplemente se encuentran ahí porque no recibieron el bautismo y fueron privados de la fe o simplemente no adoraron a Dios como debían, por esta razón no pueden disfrutar del paraíso ni de las bienaventuranzas de éste.

En este primer círculo se encontraban todos los filósofos, poetas, escritores, etc. que eran considerados por Dante como almas magníficas llenas de sabiduría que lamentablemente no fueron selectas para habitar en el paraíso. Algunos de estos personajes son: «(…) vi además a Sócrates y Platón, que estaban más próximos a aquél que los demás; a Demócrito, que pretende que el mundo ha tenido por origen la casualidad; a Diógenes, a Anaxágoras y a Tales (…) al geómetra Euclides, a Tolomeo, Hipócrates, Avicena y Galeno, y a Averroes, que hizo el gran comentario.» (p 14)

 Esto confirma que el autor consideraba que la sabiduría no era un requisito elemental para entrar al paraíso, sino una vida consagrada al cristianismo, que para él representa el amor, la compasión, la paciencia y todos los buenos atributos espirituales.

En el segundo círculo se narra que hay desgarradores gritos y mucho más dolor según la descripción de Dante. El personaje  que se encarga de este círculo es Minos: «Allí estaba el horrible Minas que, rechinando los dientes, examina las culpas de los que entran; juzga y da a comprender sus órdenes por medio de las vueltas de su cola.» (p 15) Él es hijo de Júpiter y de Europa, un rey justo y legislador de Creta, es uno de los tres jueces del infierno que castiga a los pecadores de acuerdo a la falta que cometieron.

En este círculo son castigados los lujuriosos, como es el caso de Dido, Cleopatra, Helena, Aquiles, entre otros. «La otra es la que se mató por amor y quebrantó la fe prometida a las cenizas de Siqueo. Después sigue la lasciva Cleopatra. Ve también a Helena, que dio lugar a tan funestos tiempos; y ve al gran Aquiles, que al fin tuvo que combatir por el amor. Ve a París y a Tristán ...» (p 16) En el caso de Dido, reina de Cártago, su pecado fue prometerle fidelidad a su marido Siqueo aún después de su muerte y romper esta promesa enamorándose de Eneas y para terminar en el suicidio.  Su castigo es ser empujados por el aire y vencidos por la tormenta infernal, en representación de la pasión que los abrumó en vida.

El tercer círculo es vigilado por Cerbero, perro de tres cabezas que,  según la mitología antigua,  guarda las puertas del infierno. Dante decidió colocarlo como el guardián del círculo.  Él es encargado de torturar a los pecadores. «Cerbero, fiera cruel y monstruosa, ladra con sus tres fauces de perro contra los condenados que están allí sumergidos. Tiene los ojos rojos, los pelos negros y cerdosos, el vientre ancho y las patas guarnecidas de uñas que clava en los espíritus, les desgarra la piel y les descuartiza.» (p 18)

Los pecadores golosos son castigados en este círculo, inmersos en el fango y bajo una lluvia incesante de granizo y nieve. 

Uno de los pecadores que se encuentran en el tercer círculo es un florentino apodado Ciacco, que significa “puerco”, entregado al vicio de la glotonería. «Vosotros, los habitantes de esa ciudad, me llamasteis Ciacco. Por el reprensible pecado de la gula, me veo, como ves, sufriendo esta lluvia. Yo no soy aquí la única alma triste; todas las demás están condenadas a igual pena por la misma causa.» (p 19)

El cuarto círculo es en donde se castigan a los avaros y a los pródigos, condenados a empujar enormes pesos de oro, que cuando se encuentran se injurian. Este castigo representa la cantidad de bienes terrenales que acumularon o gastaron, dedicándose a esto toda su vida. Aquí podemos encontrar a Plutón, « (…) llegamos al sitio donde se desciende: allí encontramos a Plutón, el gran enemigo.» (p 20), hijo de Saturno y dios del Averno según los griegos, a quien Dante parece haber confundido con Pluto, dios de las riquezas.

En el quinto círculo se encuentra a los pecadores castigados por su incontinencia: los iracundos y los perezosos. Los primeros estuvieron inmersos en el fango de su propia rabia y ahora se golpean y se injurian eternamente; los segundos gastaron su vida en la inmovilidad del espíritu y por eso están hundidos, así como en vida se privaron de las obras. Aquí se encuentra Felipe Argenti, un personaje relacionado con la vida del autor ya que menciona que es su enemigo. Él fue un rico, soberbio e iracundo. Dante le dedica estas palabras: «-¡Permanece, pues, entre el llanto y la desolación, espíritu maldito!- Te conozco aunque estés tan enlodado. (…) Todas las sombras gritaban: ¡A Felipe Argenti! Este florentino, espíritu orgulloso, se revolvía contra sí mismo, destrozándose con sus dientes.» (p 25)

Al continuar con la obra, Dante explica que el sexto círculo está dentro de la ciudad de Dite y el vigilado por diversos demonios y por las Erinnias, las ejecutoras de la venganza celestial y el símbolo de los remordimientos de la conciencia.

- Mira -me dijo-, las feroces Erinnias. La de la izquierda es Megera; la que llora a la derecha es Alecton, y la del centro es Tisifona. Después calló. Las furias se desgarraban el pecho con sus uñas; se golpeaban con las manos, y daban tan fuertes gritos, que por temor me acerqué más al poeta. - Venga Medusa, y le convertiremos en piedra, decían todas mirando hacia abajo; mal hemos vengado la entrada del audaz Teseo. (p 28)

En este círculo son castigados los herejes en sepulcros prendidos en llamas, que probablemente pude simbolizar la forma en la que eran castigados estos pecadores en los tribunales terrenales, en la hoguera, ya que el fuego era considerado símbolo de purificación.

El séptimo círculo es custodiado por el Minotauro, un ser fabuloso de la isla de Creta, con cuerpo y miembros de hombre y cabeza de toro. Fue engendrado por Pasífae y un toro. «(…) y en el borde de la entreabierta sima estaba tendido el monstruo, oprobio de Creta, que fue concebido por una falsa vaca.» (p 36) Aquí se castigan a los violentos y son divididos en tres grupos: Los violentos contra el prójimo (criminales, homicidas, tiranos, violadores y bandidos), que son castigados por los centauros y son sumergidos al río de sangre hirviente Flejetonte; los violentos contra sí mismos, que son castigados al transformarse en árboles y ser atormentados por las Arpías y perras famélicas; y por último los violentos contra Dios, la naturaleza y el arte, que son castigados en arena ardiente inmóvil bajo una lluvia de fuego, mientras otros corren o están sentados bajo ésta.

En el octavo círculo se encuentra el gigante Gerión, rey de un país occidental  que representa el fraude. « Y aquella inmunda imagen del fraude, llegó a nosotros, y adelantó la cabeza y el cuerpo, pero no puso la cola sobre la orilla. Su rostro era el de un varón justo, tan bondadosa era su apariencia exterior, y el resto del cuerpo el de una serpiente.» (p 52)  Aquí se castiga a los pecadores que usaron la malicia en modo fraudulento. Este círculo se divide en diez zanjas y los castigos son diferentes en cada una de ellas.

El noveno y último círculo castiga a los culpables de malicia y fraude, pero esta vez contra quienes se fiaron.  Se divide en cuatro zonas: en la primera  (Caina) se encuentra Caín, que mató a su hermano Abel; en la segunda (Antenora) se encuentra Bocca degli Abati, Ganelón, entre otros; en la tercera (Tolomea), se encuentra Fray Alberigo y Branca Doria; y en la cuarta zona (Judeca), se encuentran Judas, Bruto y Cayo.

Con esta obra, Dante hizo una magnífica relación histórica, mitológica y religiosa en la cual tuvo como resultado la jerarquía del infierno, que actualmente es la única con una descripción tan exacta obtenida del pensamiento y análisis del autor. Lo que me llamó la atención fue la forma en la que todos los personajes se entrelazan y cada uno tiene un símbolo especial que sólo puede captarse al entender el trasfondo de la obra. Esto significa que Dante tenía gran conocimiento de la mitología, la teología y la historia.  

                                                       

 Bibliografía
 Alighieri, D. (2011). El Infierno. En D. Alighieri, La divina comedia (págs. 3-108). México: Porrúa.
 Análisis literario de la obra Divina Comedia . (2 de noviembre de 2013). Obtenido de http://www.monografias.com/trabajos98/analisis-literario-obra-divina-comedia/analisis- literario-obra-divina-comedia2.shtml#ixzz3HJiazTbr
 Biografía de Dante Alighieri. (2 de noviembre de 2014). Obtenido de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dante.htm

El orden

El orden

Eva Mariana Pazos Solís

En esta obra Las metamorfosis de Publio Ovidio Nasón, encontramos como tema los dioses establecen o alteran el orden buscando el beneficio para la humanidad

Esta es una de las obras más importantes del poeta latino Ovidio ya que gracias a la perfección de sus versos nos refleja la corrupción de su época.

Es un libro combinado con la mitología y la historia. Este libro se terminó de escribir en el sigo 8 d.c y es considerada una de las obras más importantes de la Edad Media y el Renacimiento.

Los dioses son los únicos que pueden establecer un orden a los mortales que habitan en la tierra ya que el mundo está lleno de adversidades con las que uno simplemente no puede lidiar con ellas, y que mejor que los dioses que cuentan con su poder supremo con el cual hacen que en el mundo haya una armonía, así como también pueden hacer desaparecer a humanidad y todo esto en busca del orden dentro del universo.

Este libro consta de XV libros pero en este caso solo me centraré en algunos de ellos.

En el primer libro podemos ver como todo va del Caos al Orden ya que al principio los hombres denomina Caos a aquella masa informe y confusa en donde se depositaban todos los elementos primordiales de las cosas hasta llegar  la creación del mundo  y del hombre “la tierra reciente y recién separada del alto éter conserva algún germen del cielo nacido con ella, y el hijo de Japeto, mezclándolo con aguas  de la lluvias, modeló ese germen a imagen de los dioses que rigen todas las cosas.” (Ovidio, 2013)

Dividido en cuatro edades: oro, plata, bronce y hierro donde fueron establecidos las estaciones y los dioses como seres supremos

Después vemos como los seres superiores al hombre pero inferior a los dioses intentan revelarse para apoderase del cielo pero Júpiter para volver al orden  Júpiter decide mandar un rayo y terminar con ellos. “Entonces el padre todopoderoso, con el rayo que envió, destruyó el Olimpo y arrancó el Pelión a la Osa que estaba a su lado.” (Ovidio, 2013). Y así vamos viendo durante el primer libro como es que Júpiter castiga a la humanidad porque está preocupado porque en el mundo hay guerras al punto de extinguirla por medio de un gran diluvio del cual solo sobreviven Deucalión y Pirra, Donde después por medio del lodo producen especies nuevas y unas con aspectos monstruoso como la serpiente pitón. Y para que en el mundo haya un orden y una armonía era necesario el amor en donde Febo y Dafne hija del Peneo es flechada por la ira de con por cupido con la flecha que ahuyenta al amor mientras que Apolo es fechado con aquella flecha que hace que nazca el amor, después vemos a Io amante de Júpiter y la venganza de Hera hacia ella. y todo esto buscando una estabilidad en el mundo de los mortales como en el Olimpo.

El libro II nos encontramos a Faetón el cual descubre que el sol es su padre y él (su padre) le promete cumplir su deseo el cual era conducir el carro del sol, pero Faetón se da cuenta muy tarde que no era fácil manejarlo y se estrella en un árbol y se incendia. “Aparta del incendio, si algo queda todavía, y mira por la salvación del universo” (Ovidio, 2013)

“Entonces, el padre todopoderoso emite un trueno y equilibrando el rayo a la altura de su oreja derecha, lo lanza contra el auriga; le quita a la vez la vida y el carro, y detiene el fuego con sus terribles fuegos”. (Ovidio, 2013)

En el apartado V dentro del segundo libro vemos como Arcas se encuentra con su madre la cual está convertida en osa, pero cuando él se  intenta acercar casi le clava la lanza que llevaba y por obra de Júpiter impide que esta sea travesada. “Más el todopoderoso lo impidió y se los llevó, evitando el sacrilegio, y, arrebatados a la vez por el viento a través del espacio, los puso en el cielo y los transformó en dos constelaciones vecinas.” (Ovidio, 2013).

En el apartado IV del libro V vemos a Tifón el cual está en una isla por castigo de Júpiter “Él lucha y se esfuerza continuamente para levantarse”, (Ovidio, 2013) “A menudo se debate para levantar la tierra que le oprime y hacer rodar las grandes montañas y las grandes ciudades con su enorme cuerpo; entonces tiemble la tierra.” (Ovidio, 2013) Alterando el orden del mundo ya que crea terremotos que pueden acabar con la humanidad.

Más adelante dentro del VI apartado nos encontramos a Creses persistente a que regrese su hija y rompiendo el ayuno vista por Ascálafo. “Gimió la reina del Erebo y trasformó el profano testigo en pájaro de mal agüero” (Ovidio, 2013).

Libro VII dentro de él nos encontramos con Eacó el cual le pide a Júpiter mientras veía una fila de hormigas le pide que las transformara en humanos. “Mientras me maravillo de su ingente cantidad dije: ¡Oh el mejor de los padres!, dame tantos ciudadanos y llena mis vacías murallas”. (Ovidio, 2013) “De pronto pareció que cada hormiga crecía, que se levantaba de la tierra y se erguía con un tronco derecho, que abandonaban su escualidez, el número de pies y su color negro y tomaban sus miembros forma humana.” (Ovidio, 2013) esto nos refleja que los dioses pueden transformar lo que ellos desean por muy pequeño que sea, así como lo hemos visto en libros anteriores.

En los libros subsecuentes que son X, XI, XII y XIII podemos ver como los dioses buscan siempre un orden en el  mundo ya que entre ellos mismos se transforman los unos a los otros, ya sea por venganza pero siempre buscando la armonía del porqué de acuerdo con sus transformaciones, por lo general se transforman en arboles los cuales son lo más esencial que se tiene en la tierra porque sin ellos no podría existir la raza humana en este universo, así como también siempre hablan y/o buscan como fuente de purificación y vida a los ríos implorando a Neptuno ya que este es el dios de las aguas y mares.

El libro XIII termina con Glauco el cual al ver a Eubea queda inmóvil e inflamado de deseo por ella, pero ella huye por miedo a él, pero la sigue hasta la playa donde ella se había quedado y le dice que no tiene nada que temer pues él es un dios marino cuando el antes era un simple mortal, un mortal que se entregó a las profundidades de los mares, porque arrastraba las redes llenas de peces y sentado en una roca gobernaba el hilo con una caña.

Glauco le cuenta que existe una pradera donde una parte de ella esta bardeada por el agua y alguna que otras hierbas, una pradera virgen donde él le expresa que ni las cornudas vacas han puesto sus cuernos, ni las abejas habían recogido el jugo de sus flores, siendo así él, el primero en pisar esa pradera, ahí se encontró con algunas hierbas las cuales cogió y las mordió y cuando apenas pasaron por su garganta sintió como las entrañas le saltaban dentro de él y el corazón le empezaba a arder en deseos  de otra naturaleza, sumergiéndose así en las profundidades donde los dioses lo recibieron alegremente y rogando a Tetis que le quitara todo lo que tenia de mortal. A pesar de toda la historia contado por Glauco hacia Eubea, no logra conmoverla y se le aleja de él provocando la cólera del Dios.

En conclusión este poema escrito por Ovidio, me parece que es muy interesante ya que es muy fácil de leer y por lo general uno siempre se hace muchas preguntas sobre el origen del mundo o sobre algunas situaciones que pasan a nuestro alrededor y son cosas simplemente la ciencia no puede explicar y que mejor que entender todas estas adversidades por medio de la mitología y la literatura.

Bibliografía

Ovidio. (2013). Las metamorfosis. Distrito Federal, Distrito Federal, México: Porrúa.

Wikipedia. (23 de octubre de 2014). Wikipedia. Recuperado el 31 de octubre de 2014, de http://es.wikipedia.org/wiki/Las_metamorfosis
Wikipedia. (16 de octubre de 2014). Wikipedia. Recuperado el 25 de octubre de 2014, de http://es.wikipedia.org/wiki/Ovidio

Por: Paulina Alonso Gómez

Las almas condenadas

La gravedad de los pecados se relaciona con la lejanía a Dios.

Esta obra alegórica escrita por Dante aproximadamente de 1304 a 1321 utiliza un
estilo llano como los grandes escritores y poetas épicos clásicos, y narra un viaje que emprende Dante en compañía y aconsejado por su maestro Virgilio, quien para él representa la razón, escrito en 100 cantos divididos en 33+1 poemas para el infierno. A lo largo de la historia descienden por los 9 círculos del infierno que son vigilados y rodeados por monstruos que los representan, donde reciben severos y distintos castigos los pecadores que se alejan de Dios y la gravedad de su castigo aumenta conforme se acercan al centro de la tierra donde se encuentra Lucifer, el traicionero de Dios, con medio cuerpo congelado.

Deben entrar y recorrer el infierno unidos mientras Virgilio le habla de los pecados y los pecadores que se encuentran a lo largo de su camino, ya que algunos fueron sus compañeros y otros son importantes en la historia, hasta llegar al final para poder pasar al purgatorio, donde Virgilio dejará de ser su guía y pasara a ser Beatriz, quien para él representa  de quien Dante está profundamente enamorado y anhela estar con ella, ya que la ama desesperadamente y se declara dispuesto a sufrir lo que sea para estar con ella.

<<De algunos será bien que sepas; de otros es preferible callar, porque sería breve el tiempo para tan lago relato. Sabrás, en suma, que todos fueron clérigos o letrados insignes y de gran fama, manchados en el mundo con un mismo pecado.  >> (P 110)

Dijo esto Virgilio al mostrar curiosidad Dante por las almas que eran condenadas en los círculos del infierno a causa de su desobediencia o lejanía a Dios.

La entrada al infierno es una puerta donde encuentran un texto que asusta a Dante, pero Virgilio lo anima a continuar y le aconseja no mostrar temor y seguir con fe:

<<Por mi se llega a la ciudad del llanto;
Por mí a los reinos de la eterna pena,
Y a los que sufren inmortal quebranto.
Dictó mi Autor  su fallo justiciero,
Y me creó con su poder divino,
Su supremo saber y amor primero.
Y como no hay en mí fin ni mudanza,
Nada fue antes que yo, sino lo eterno…
Renunciad para siempre a la esperanza>> (P 45)

Tras pasar la entrada al infierno se encuentran en el purgatorio, donde las almas que nacieron previamente a la llegada de Cristo o no fueron bautizadas durante su vida en la tierra son condenadas eternamente a sufrir una pena espiritual y un anhelo por conocer a su Dios que nunca será cumplida, como castigo por haber nacido siendo de la raza humana y heredando el pecado original, el cual solo es borrado con el acto del bautizo.

<<Allí, según lo que podía yo percibir, no eran lamentos lo que se oía, sino suspiros, que conmovían aquellas eternas bóvedas, y que exhalaban en su pena, no en su tormento, una multitud no menos varia que innumerable de niños, de mujeres y de varones. >> (P 51)

Este castigo no es severo debido a que las almas aman y respetan a Dios, desean estar unidas con él y su único pecado fue con el que nacieron, pero no tienen culpa alguna y fueron puras y obedientes durante su estancia en la tierra. En este primer círculo se encuentran las almas de personajes bíblicos tales como: Abel, Noé, Moisés, Abraham, David, Jacob, Raquel y Adán. Así como se mencionan otros grandes personajes de la historia: Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Electra, Héctor, Éneas, Julio César, Aristóteles, Sócrates, Platón, Demócrito, Séneca y entre otros.

<<…No son pecadores, pero que los méritos que puedan tener no les bastan, porque no recibieron el bautismo, que es la puerta de la fe que tu profesas. Y si existieron antes del cristianismo no adoraron a Dios como es debido; y yo mismo me encuentro entre ellos. Por esta falta, no por ningún otro crimen, estamos condenados, y nuestra única pena es vivir con deseo, sin esperanza de conseguirlo>> (P 51)

Al seguir su camino llegan al segundo círculo, en el cual se encuentra el terrible Minos, uno de los 3 jueces que juzgan en el infierno, quien le advierte que debe ir con precaución ya que el también puede ser arrastrado a la tentación y permanecer ahí. Minos se encuentra rodeado de almas a las cuales decide condenar de acuerdo a la gravedad y cantidad de sus pecados, enroscando su cola el número de veces que corresponde al círculo donde serán enviadas.

<<El infernal torbellino, que no se aplaca jamás, arrebata en su furor los espiritus, los atormenta revolviéndolos y golpeándolos; y cuando llegan al borde del precipicio, se ollen el rechinar de los dientes, los ayes, los lamentos, y las blasfemias que lanzan contra el poder divino. Comprendí que los condenados a aquel tormento eran los pecadores carnales…>> (P 57)

 En este círculo las penas y suspiros se convierten en sufrimiento y alaridos, y es donde son condenados los lujuriosos y los pecadores de la carne, que se alejaron de Dios al no obedecerlo y lo han ofendido, donde su castigo no llega a ser del todo fuerte, ya que su pena es ser arrastrados por un viento que nunca cesa, el cual representa como así como en la vida se dejaron llevar por sus deseos y tentaciones sin parar, así como  Cleopatra, Helena de Troya, Paris, Aquiles, Tristán, Lanzarote, etc.

Al llegar al tercer círculo los reciben nuevos tormentos, alaridos y lamentos, mientras contemplan una lluvia pesada y helada con granizo, nieve y la cual golpea a los condenados en éste, los que se dejaron llevar por la gula y fueron glotones, quienes también son lastimados por Cerbero, el monstruo con forma de perro que posee 3 cabezas que para hacer mayor su sufrimiento los muerde despiadadamente y destroza sus espíritus con sus enormes garras, además de atormentarlos con ladridos hirientes. Estas almas en su  vida terrenal desobedecieron a Dios, faltando a su mandato contra la gula: la templanza.
Ahí Dante se compadece de Ciacco, quién lo reconoce al llegar y le aconseja seguir. Así, su maestro Virgilio le dice:

<< -Acuérdate de tu ciencia, la cual enseña que cuanto más perfecta es una cosa, tanto más siente el bien, como asimismo el dolor. Y aun cuando esta maldita gente jamás consiga verdadera perfección, esperan ser entonces más perfectos que son ahora. >> (P 64)

Refiriéndose que aun al desear ser perfectos, las almas que ahí yacen no lo conseguirán, así como no percibieron el mal o bien que hacían en su vida o que estaban ofendiendo a Dios.

En el cuarto círculo se topan con Plutón, el gran enemigo de los hombres y de Dios, quién intenta asustarlos y hacerlos sucumbir, pero Virgilio apacigua al demonio y continúan a ver a los condenados por haber sido pródigos y avaros. Su pena es cargar con grandes pesos, representado todo lo que quisieron acumular o gastar sin necesidad alguna de manera excesiva, y deben arrojárselos unos a otros, por haber desobedecido a Dios quien les pide tener solo lo necesario, y estos le dieron la espalda.

<<Todos fueron de tan avisa índole en su primera vida, que nada gastaron con moderación; y harto claro lo publican sus voces, cuando acuden a los dos extremos del círculo donde los dividen tan contrarias culpas. Esos que llevan desnudas de pelo las cabezas, fueron clérigos, papas y cardenales, a quienes la avaricia avasalló con toda su fuerza. >> (P 67)

Al cruzar al quinto círculo los demonios se oponen a la entrada de Dante, puesto que ahí se encuentran aquellos que no obedecieron a su amo, y le cierran las puertas, pero Flegias llega a ayudarlos, llevándolos a otra entrada donde también con resentimiento por ser un vivo, no quieren darle el paso a Dante, y entiende que ahí se encuentran los coléricos, así como los perezosos, donde son obligados a permanecer inmersos en el pantano sin posibilidad de moverse, solo haciéndose daño unos a otros, así como no lograron hacer nada en su vida o debían permanecer calmados como no pudieron hacerlo en la vida, y se alejaron de Dios sin pensar en sus consecuencias.

Al continuar su camino, Dante percibe las 3 furias con ademanes de mujeres que tenían serpientes en lugar de cabello, quienes eran Medusa, Megera y Aleto, desde lo alto de una torre, cuando llega un ángel a abrirles la puerta de la ciudad enemiga, donde se encuentran con los herejes dentro de sepulcros ardiendo, por haber traicionado a su Dios. 

<<- Ésos,…son los heresiarcas y sus secuaces de todas sectas. Las tumbas están más llenas de lo que te figuras; cada cual yace allí sepultado con los suyos; y los sepulcros están más o menos encendidos. >> (P 80)

Llegando al sexto círculo encuentran a los herejes y desvergonzados, los que encuentran el amor en placeres sexuales y son impuros, ahí permanecen ardiendo amontonados en las tumbas, y entre ellos se encuentran Farinata degli Uberti, Cavalcante Cavalcanti, Epicuro, y el imperio romano.

Al continuar encuentran a los violentos en el séptimo círculo, los cuales están divididos en 3 diferentes recintos, en el primero se encuentran aquellos que fueron violentos con el prójimo y sus bienes, los tiranos que viven de la sangre y rapiña. En el segundo están los violentos contra ellos mismos que se quitaron la vida, en contra de lo que ordena Dios y en el tercero los blasfemos contra éste, y que actuaron en contra de su hijo Jesús.

En el primer recinto todos deben permanecer en el río de sangre ardiente, por haberla derramado, los tiranos hasta los ojos, los homicidas hasta el cuello y  los ladrones hasta el pecho.

Al llegar al segundo recinto, donde se encuentran los suicidas, notan que son perseguidos por perras, siendo mordidos y mutados en arboles, y Virgilio le explica:

<<…Cuando sale un alma feroz del cuerpo de que ella misma se separa, la envía Minos al séptimo círculo; cae dentro de esta selva, y no tiene lugar ninguno designado, sino aquel que le depara la fortuna. En el germina como un grano de escanda, y crece como retoño y como planta silvestre. Las arpías después, alimentándose de sus hojas, introducen en ellas el dolor, y por allí mismo dan salida a los lamentos. >> (P 100)

En el tercer recinto se encuentran los que odian a Dios o lo ofendieron violentamente, a él y a Jesús, donde yacen en distintas y significativas posiciones bajo una incesante lluvia de copos de fuego, en donde se encuentran Alejandro Magno, Júpiter (Zeus), Vulcano, algunos ciclopes, etc.

En el octavo círculo, el cual fue nombrado Malebolge por Dante, se encuentran 10 distintas fosas donde se separan y castigan a los pecadores de diversas maneras. En la primera fosa se encuentran los seductores y los rufianes, quienes son perseguidos y azotados con látigos por demonios, y en la segunda a los aduladores y cortesanos se les cubre de estiércol. En la tercera fosa se castiga a los traficantes de cosas sagradas, los simoniáticos, quienes están metidos de cabeza en pozos. En la cuarta fosa se hallan los traicioneros a Dios que profesan el arte adivinatorio, como hechiceros y adivinos, que son obligados a caminar al revés, con el rostro y el cuello torcidos macabramente hacia atrás. La quinta fosa, formada por un lago hirviente de luz, tiene a los traficantes de cargos públicos, que se encuentra unida a la sexta donde se hallan los hipócritas cubiertos de mantos de plomo, que son dorados por fuera. En la séptima fosa las serpientes persiguen y muerden a los ladrones sacrílegos. En la octava fosa yacen las almas separadas ardiendo en fuego, de quienes aconsejaron en fraude o con malas intenciones, desobedeciendo la palabra de Dios. En el noveno se mutilan y descuartizan a aquellos escandalosos y que sembraron discordias civiles, hasta que su cuerpo vuelve a unirse para que nuevamente los destrocen. En la última fosa se encuentran los falsificadores y con sed de sangre corren mordiéndose unos a otros.

Al continuar su viaje se acercan al centro del octavo círculo, donde se abre la entrada al noveno, rodeado de monstruos enormes y terribles, quien los llevan por el pozo. En este se encuentran los traidores, alejados lo más posible de Dios en cuatro diferentes grupos, en el primero se hallan los traidores a sus parientes, llamado Caína, como Caín, quien asesinó a su propio hermano, en el segundo, llamado Antenora, se encuentran los que traicionaron a su patria. En el tercer circulo, llamado Tolomea, se encuentra los traidores a las relaciones que entablaron en su vida y en el cuarto y último, Giudecca, se hallan Los traidores a Dios.

<< -Esa alma más alta y más castigada que las otras, me dijo mi maestro, es Judas Iscariote, y tiene la cabeza dentro y las piernas fuera de la boca que le atormenta; de los otros dos que están cabeza abajo el que pende del rostro negro, es Bruto. Mira cómo se retuerce los miembros sin proferir palabra; y el otro que tan corpulento parece, es Casio. >> (P 205)

Terminado el recorrido ambos regresan a la tierra, lejos de Lucifer quien fue el mayor traicionero a Dios y por lo tanto se encuentra en el sitio más alejado de él, con la mitad del cuerpo congelado bajo el centro del mundo y mastica constantemente los cuerpos de los 3 traicioneros más grandes de la historia, Bruto, Casio y Judas.

Entre más descendían en el recorrido por el infierno, Dante se dio cuenta de que los castigos se hacían más severos y crueles, debido a que se alejaban más de Dios.

Referencias:

Alighieri, Dante. “El infierno” en La Divina Comedia. México: Porrúa. 2011. P34 – p207.

Presentación Prezi